谶纬之学是谁提出的

1、以董仲舒为代表的今文经学的神学倾向的进一步发展，便导致谶纬之学的兴起。谶是一种神秘预言，与儒学没有必然联系。早在秦始皇时代就有“亡秦者胡也”的谶语。纬是相对于经而言的，纬书是儒生傍依儒家经书杜撰出来的神学著作...

2、谶纬之学,自哀帝、平帝至东汉,在帝王的提倡和支持下,加之俗儒的附和,盛行于世,成为官方的统治思想。但一些有见识的学者,如桓谭、尹敏、郑兴、张衡和王充等则坚决反对,揭露和批判谶纬的荒谬无稽。张衡还提出了禁绝的主张。南朝宋大明...

3、谶纬之学以阴阳五行学说和董仲舒“天人感应论”为依据，适应了当时封建统治者的需要，故流行一时，在东汉被称为内学，尊为秘经。魏晋后日渐衰落。谶纬是一种庸俗经学和神学的混合物。谶是用诡秘的隐语、预言作为神的启示，...

4、"谶"，即一种神秘的预言假托神仙圣人预决吉凶，又分为符谶、图谶等;"纬"是相对于"经"而言的，。谶纬之学以阴阳五行学说和董仲舒"天人感应论"为依据，流行一时，在东汉被称为内学，尊为秘经。魏晋后日渐衰落，刘宋后...

6、它最早起源于燕齐一带，秦时开始向中州一带传播。“谶”，即一种神秘的预言假托神仙圣人预决吉凶，具体又分为符谶、图谶等；“纬”是相对于“经”而言，是对儒家经书的神学化解释。“谶纬之学”以阴阳五行学说和董仲舒...

7、“公孙病已当立”。这可就神了!东汉统治者一开始就利用谶纬之说，并力图把它合法化。光武帝于中元元年（公元56年） 宣布图谶于天下 （《后汉书·光武帝纪》），把图谶国教化。汉章帝更于建初四年（公元79年）...

8、谶纬之学作为一种社会思潮，兴起于西汉哀、平之际，盛行于东汉时期。东汉的创立者光武帝刘秀曾利用“刘秀发兵捕不道，四夷元集龙斗野，四七之际火为主”的谶语起事，推翻王莽政权，重建刘氏王朝。他即位后，便“宣布图谶于...

9、刘秀在成功当了皇帝之后，更加崇信谶纬。谶纬之学遂成为东汉统治思想的重要组成部分，具有高度的神圣性。他还在公元56年，正式“宣布图谶于天下”，使谶纬成为国宪。当时用人施政及其他各种重大问题的决策，都要依照谶纬来决定。

10、以后他以皇帝的名义宣布图谶于天下，把谶纬神学正式确定为官方的统治思想，汉章帝时，更进一步将谶纬神学与儒学结合起来。并将讨论谶纬神学的内容编纂《白虎通义》，并将之作为东汉王朝的根本大法。整个社会笼罩着神学的迷雾。

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